Cuando escuchamos la palabra Shambala, evoca todo tipo de imágenes y asociaciones románticas en muchas personas. Proviene originalmente de fuentes hindúes y budistas. Lo encontramos por primera vez en un texto hindú temprano, El Vishnu Purana, del siglo IV e.c. Y allí habla de las diferentes eras, las cuatro eras del sistema mundial, terminando con el kaliyuga (“era de las disputas”). Y dice que el octavo avatar, o encarnación, de Vishnu nacerá en una ciudad llamada Shambala. Se llama Kalki y destruirá a un grupo invasor que está empeñado en la destrucción. Y después de que los destruya, habrá una nueva edad de oro; ese será el final del kaliyuga.
Luego, varios siglos más tarde, encontramos a Shambala nuevamente en la literatura budista, específicamente en un grupo de material conocido como los textos de Kalachakra. Kalachakra significa la "rueda del tiempo" o "ciclos del tiempo". Allí encontramos una variación de lo que teníamos en la fuente hindú. Shambala es toda una tierra, no solo una aldea, y habrá un rey que vendrá a la India desde allí, obtendrá las enseñanzas de Kalachakra del Buda y las llevará de regreso a Shambala. Después de siete generaciones de reyes, habrá un nuevo rey que unificará todas las castas, el sistema indio de castas, las unificará todas y tomará el título de Kalki, este nombre del avatar de Vishnu. Y él predice que habrá una invasión en el futuro, varios siglos después, y que todos deben unirse para poder luchar contra esta invasión. Luego hay una sucesión de estos gobernantes Kalki, y el vigésimo quinto -es en su tiempo cuando ocurre esta invasión de las fuerzas que están empeñadas en destruir toda práctica espiritual; y las fuerzas de Shambala, bajo el liderazgo de este Kalki, van a derrotar a estos invasores y nuevamente habrá una nueva edad de oro. Muy similar; solo una variante del tema.
Así que veremos un poco más profundamente, un poco más adelante en nuestra charla, sobre los niveles adicionales de significado de Shambala en las enseñanzas budistas. Pero ahora tenemos que empezar a pensar cómo fue para los primeros europeos que llegaron a la India y conocieron pequeñas piezas, o fueron introducidos a pequeñas piezas de la literatura hindú y la literatura budista. ¿Cómo pudieron entender eso? No tenían la ventaja que tenemos hoy en día de encontrar tanta literatura traducida disponible. De hecho, estas son las personas que hicieron los primeros diccionarios de sánscrito, de tibetano. Entonces son realmente los grandes pioneros, e intentaron encontrarle sentido a las pequeñas piezas que aprendieron y finalmente pudieron traducirlas, pero no tenían la imagen completa.
Podemos ver en esta breve presentación que, en las enseñanzas reales sobre Shambala en la esfera budista, hay muchas, muchas piezas, y estas piezas dan diferentes aspectos de estas enseñanzas de Kalachakra y Shambala.
